من غادر الرياض قبل خمس سنوات من الآن أو أقل .وعاد في أيامنا هذه لن يرى فرقاً شاسعاً على الصعيد العمراني , ولن يلحظ سوى تغيرات طفيفة فيما يتعلق بهموم ومطالب الشعب ,فمازالت البطالة موجودة و مازالت المعلمات يعانين من بند الأجور ومازال الكل يشكو غلاء المعيشة وعدم كفاية الراتب لمتطلبات الحياة غير الضرورية والضرورية أيضاً .

لكنه حتماً سيلحظ فرقاً هائلاً في سُكان الرياض أنفسهم , هذه المدينة التي من طبعها التغير السريع –المسمى طفرة – تغيرت هذه المرة كما لم تتغير من قبل , فكل ما كان ممنوعاً ومن المحرمات أصبح مشاعاً و غير مستهجن . لم نعد نسمع عن حرمة السفر للخارج ,والجامعات التي كانت تمنع العباءة على الكتف أصبحنا نرى أستاذاتها أول من يرتدينها, من أبوا ادخال الفضائيات لمنازلهم أصبحوا يشاهدونها مع أبنائهم وأحفادهم أيضاً .

الفن كذلك لم يعد يقتصر على حصة الفنية في المدرسة ويُنسى بعدها ,فأصبحنا نسمع من يتحدث عن “ياني” و عن سمفونيات موتزارت , ومن يناقش لوحات “فان جوخ” و “كلود مونيه” كما أن سماع فيروز أصبح طقساً صباحياً شائعاً . ما ذكرته نماذج فقط فالتغيير مس َمصطلحات كثيرة و قناعات أكثر ,إن صح لنا أن نسميها قناعات أصلاً فأن يتغير الإنسان و يفقز من ضفة لأخرى بسرعة دون موازنة أو تفكير مسبق , يعني أنه لم يكن مقتنعاً تماماً بما يقول أو يفعل وإنما كان موكلاً أمره إلى من يثق به “من المشايخ  ” فحين تصدر فتوى جديدة تجُب ما قبلها في أذهن الناس بشكل تلقائي دون أن يكلف الفرد نفسه بالتفكير ! التفكير فقط طالما أن المفتي من سيحاسب بدلاً منه غير مدرك أنه هو الآخر محاسب على جهله الاختياري تماماً كما سيحاسب العالم على علمه .

لا تعنيني مسببات التغير المساندة –بنظري - الابتعاث مثلاً أو الثقة العمياء بالمشائخ. ولا سبب التغير الأساس: الإعلام الموجه /المسيس .ولا يعنيني كون التغير من اليمين إلى الشمال أم هو من الشمال إلى اليمين .كما لا أعترض على التغيير فاعتراضي يعد اعتراضاً على سنة كونية لا تقبل أي نقاش , لكن التغيير مشروط بمدة وقتية تجاوزها لاشك في أنه يخلف أضراراً على أي مجتمع . والانفتاح محمود لكن الانتقال من تطرف ٍ إلى تطرف يشبه الهروب من السيل إلى البحر. ومن غير المعقول بتاتاً أن يتم طرد فكر غير سليم من ناحية وحقن فكرٍ غير سليم من الناحية الأخرى .

الوسطية جميلة , والتغير الذي باغت الرياض فجأة مخيف .ولا يبشر بخير أبداً .

أما التشتت في مقالتي هذه لا يختلف كثيراً عن حالة الشتات الفكري التي يعيشها الشاب السعودي اليوم .

كقانونية تعلمت من الجامعة أن الظلم يغلب أغلب الأمكنة وأن الحق لن ينتصر دائماً . تعلمت الفساد الإداري مصطلحاً علمياً نظرياً في القانون الإداري وواقعاً ماثلاً أمامي أمر به كل يوم فالأجنبيات يملأن الجامعة مع وجود سعوديات يفقنهن علماً عاطلات دون عمل.تعلمت كيف اجمع الدلائل والقرائن لأثبت حقاً سٌلب مني بها أي أن الجامعة لم تغفل التعلم التطبيقي مع أنه غير موجود ضمن الخطة الدراسية للطالبات . ومع ذلك تعلمت أن القانوني هو أكثر من يتملص من القانون ولا يخافه . تعلمت من الجامعة أن ليس كل من سُبق اسمه بحرف الدال هو بالضرورة دكتوراً يحمل من العلم ما يجعله مستحقاً لتلك الدال ,فقد يٌسبق اسمه بسعادة الدكتور فلان” وهو في الوقت ذاته يخطئ في تهجي الكلمات ويكتب الذال زاياً ويقول أن نجداً تقع في شمال المملكة دون أن نملك حق الاعتراض ! ما ذنبي إن قدرَت كل دكتور في العالم لأنني ظننت أن كل دكتور هو مثل والدي أسأله في الشعر والفلسفة والسياسية والتاريخ وكل شيء فيبهرني كل يوم أكثر . تعلمت فيها معنى أن تكون ضعيفاً لاحول لك ولا قوة وأنت في بلدك مع أنني لطالما سمعت أن الغربة مذلة , لا شيء مؤلم أكثر من أن تكون ذليلاًً دون أن تغترب ! تهان وتظلم في بلدك من قبل من أجزل لهم العطاء والثقة . تعلمت من الجامعة أن ليس لكل مجتهد نصيب يجتهد الإنسان أحياناً دون أن يرى النصيب , وأن ليس كل من وجد في مناصب عالية قد وصلها بجهده تماماً كما تحصل بعض طالبات كليتي على معدلات عالية جراء القيام بأعمال الدكتورات والتودد لهن .تعلمت من الجامعة أن ليس كل من ترتدي الحجاب وتستغفر الله كثيراً قبل كل محاضرة و تخرجت من جامعة دينية تتقي الله وتخافه بل قد تكون من شرار البشر وأكثرهم ظلماً حتى وإن حازت على الدكتوارة في الفقه الإسلامي. تعلمت من الجامعة أن الإنسان قد يعمل عملاً يظلم به الآخرين دون أن يدري بل قد يظن أنه يقوم بالصواب . تعلمت من الجامعة معنى أن تجاور شخصاً لأشهر ومن ثم حين يتنقل لمكان آخر سيمر دون أن يسلم أو يتلفت إليك ويبتسم ! تعلمت من الجامعة ألا أصدق قبل أن أرى فأنا أقرأ ما يكتب عن التصانيف العالمية التي حازت عليها جامعتي وعن الأموال التي خصصت لتطويرها وفي الوقت ذاته أدرس في مبنى سبق له أن احترق وقابل للاشتعال في أي لحظة ! مبنى تضج منه روائح الصرف الصحي وتختلط برائحة نتنة جراء تكدس الطالبات به حتى في الممرات .تعلمت معنى ألا يكون للمسمى نصيب من اسمه تماماً كما تسمى كليتنا بكلية الحقوق وهي أبعد ما تكون عن شرف العدالة . تعلمت أن من يتحدث أكثر يفعل الأقل دائماً , ففي كل بداية ترم تسرد لنا كل دكتورة عن بطولاتها الدراسية وترتيبها والتزامها وعدلها وطيبة قلبها …الخ ونسيت النفي الذي كان يجب أن يسبق كل كلمة من خطبتها لتكون مطابقة للواقع ! تعلمت أن العلم الحقً يهذب الأخلاق وأن العالم الحق كلما ازداد علماً ازداد تواضعاً فلا فائدة للعلم دون أخلاق ولا وجود للعلم إن بدا على مدعيه بعض الغرور. تعلمت أهمية القانون والرقابة وأن الإنسان سيظل محتاجاً لقانون يردع مهما وصلت درجته العلمية وإلا طغى وأفسد خاصة في ظل التصحر الأخلاقي الناتج عن بعض الناقمين على بلد لا ذنب له سوى أنه نفطيً غني !

تعلمت من الجامعة أن الطرق الوعرة مهما طالت تنتهي بكل هدوء , وأنها على وعورتها تجعلنا نضحك أحياناً ونرسم ذكريات جميلة ترتطم السخرية بها بالضحك بفعل الواقع . وتعلمت كذلك أن النهايات لا تكون دائماً سعيدة جداً كما نقرأها في الروايات الكلاسيكية كل ما في الأمر أن النهايات تأتي متعادلة أو متوازنة ليست موغلة سوءاً ولا متشربة بالفرح .

لا أصدق أنني الآن أسرد ما تعلمته من الجامعة وقد جاوزتُ الصفحة ! وأتمنى ألا أتعلم منها المزيد من الحقائق المخزية , أتمنى ذلك حقاً !

صدقاً لا أحد يعلم ما ستسكبه الأيام من عطر على مسامات أرواحٍ عطشى ولا أحد سيعلم كمية الملح التي سترُشها في الجروح السائبة أو ما رائحة عصير البصل الحارق الذي ستحشى به الأحداق !

كل ما نظنه مستحيلاً ,غير متوقع ,عصياً على التصديق و لا يحدث إلاّ حين نغمض أعيننا مساءً أو حين تنطبق سماءنا على الأرض أو ربما حين لا يعود الهواء ينجذب لأجسادنا كرّة أخرى حتى وإن تفاجئنا به حد الانكماش وتمددنا على سرير من شوك بجرمه أو إن حلًقنا كملائكة جراء إبصار عينيه .

قد يحدث يوماً ما ,نعم قد يحدث ببساطة شديدة وبظروفٍ صُنعها لا تمتد إليه أيدينا حتى وإن أمسك الواحد منا الآخر وكونّا خطاً طويلاً من الأيدي المتراصة .

حتى ما نحاول الوصول إليه واقترب خيل ساعتنا المترقبة لنقطة الصفر وأصبح حدوثه حتمياً , قد لا يحدث , لحكم مشفّرة عن عقولنا البشرية .

وحتى ما نملكه في أيدينا ويغذيه ذات الهواء الذي يغذينا فنظن أنه مخلد مادامت عروقنا تنبض ,قد يهرب مناّ فجأة دون سابق انذار ودون سبق اصرار وترصد منا .

مالا نتوقع  حدوثه بتاتاً قد يحدث ,وما نتوقع حدوثه جزماً قد لا يحدث. فما نحن إلا بشر .

قبل سنوات من اليوم لو تحدثت عن “حملة للقضاء على البطالة مثلاً ” لما فهم أحداً ما الذي أعنيه بالذات ,ما هي الحملة وكيف ولماذا ؟

أما الآن فلكل تفاصيل حياتنا الدقيقة والدقيقة جداً “حملات “بعضها انتشر على نطاق كبير وأغلبها تختفي بعد أيام من ولادتها . جزء كبير منها يحمل أهدافاً إنسانية وجزء آخر مناهض لعادات اجتماعية وكثير منها يهدف لإحداث إصلاحات في القضايا التي تهم السواد الأعظم من الناس .

لا أعلم تحديداً كيف ومتى أُدخلت فكرة الحملات المجتمعية لمجتمعاتنا العربية لكنني أظن أن رواجها تأتى من بداية إدخالها عبر برامج الفاضل عمرو خالد .وتتابعت بعد ذلك وتوالت حتى لا يكاد يمر أسبوعا دون أن أتلقى دعوة للانضمام للحملة الفلانية في “الفيس بوك ” مثلاً أو أقرأ عن حملة ما في مواقع الانترنت المختلفة .إنها تتكاثر تماماً كالقطط ,لدرجة أنني يوماً فكرت في حملة تهدف لتقويض تلك الحملات العشوائية.

في البداية كنت أثق بها , ربما لأنها كانت أقل شيوعاً وأكثر تنظيماً ومنسوب الكلام بها أقل أعني أن جانب الفعل بها يغلب جانب الحديث مثل حملة التبرع بالدم للأستاذ الفاضل أحمد الشقيري وتنظيف حمامات المساجد وطبعاً الحملات التي جاءت بقيادة الدكتور المٌصلح عمروخالد كحملة حماية و كذلك حملة عشرة ملايين ختمة ونتائجهما المشرفة أثبتت مدى تأثير هذه الحملات إن كانت منظمة وهادفة لأمور معينة بالذات ومحددة بجدول زمني واضح كما أنها بعثت الأمل بإمكانية وجود عمل شبابي إسلامي /عربي مؤثر.أما الآن فهذه الحملات في معظمها ,لا تعدو إلا أن تكون كلاماَ ملغماً بحماسٍ مفرط يجر وراءه أعداداً هائلة تؤيد الفكرة فقط .إي أن الكلام لا يجر – في أغلب الوقت -إلا كلاماً .

جليَ بأن أغلب الحملات الانترنتية -إن جدر بنا تسميتها كذلك ,كونها تنشأ وتقطن في عالم الانترنت - لا تغير واقعاً , ولا تستمر لفترة طويلة , خاصة تلك التي تقتصر على شعار رنان وأعدادا تنضم لها دون أن تُضمًن جدولاً عملياً ,وأهدافاً واضحة بل أن المؤيد لها ينسى أمرها تماماً بعد ثوان ٍ من تسجيل تأيده .ولكن لو نظرنا لها من زاوية ايجابية محضة سنرى حتماً أنها أسهمت في جعل من تعود على الصمت في مجتمعنا السعودي خصوصاَ والمجتمعات العربية بشكل عام على الحديث ,أي أنها أداة “للتنفيس”, وهي قول ما يجول في الأذهان وما يدور بين الناس من حديث في الشارع والجامعة والسوق ,بصوت عالي مسموع , لذلك هي في الوقت ذاته أرضاً خصبة للباحثين توضح ما يريد وما لا يريد الأغلبية .ومن يعلم قد يكون بعضها – المنظم طبعاً والهادف لإحداث تغيير - على المدى الطويل إحدى أشكال جماعات الضغط .

ولكن الخبر السيئ أن جلًها مثالُ يوضح مدى شناعة عمومية العمل العربي المشترك فوضويته و عاطفته المفرطة وحماسه الذي يخفت سريعاً .

لن أجيب على السؤال الأول ولا الثاني ,وسأُخالف الترتيب وأبدأ بالإجابة عن الأول أو بالأحرى البحث عن اجابة .

حينما كنت طفلة, منظر العروس بفستانها الأبيض يجعلني أشهق بروعته.لم أكن أنتبه هل فستانها الأبيض هذا من ماركة معروفة أم هو فستان مصنوع من النايلون الأبيض اللامع بشكل بشع . ولم أكن أنتبه هل شعرها منسدل بروعة تحت “الطرحة التُل” أم هو ملبد وتحته “حشوة ” كبيرة مثبتة “ببنس “سوداء لاتعد ولا تحصى .ولم يكن يعنيني مكياجها هل يبرز ملامحها الجميلة أم هو يجعلها أشبه بمصاصين الدماء وراقصي السيرك .

لم أنتبه آنذاك لأي تفصيل في “العروس ” فهي أياً كانت بنظري أميرة تشبه عرائس الباربي التي تملأ دولابي. كنت أفرح كثيراً في أي عرس أحضره وأرقص بفرح أيضاً .وأرى أنه أنا الأخرى أميرة أيضاً بفستاني وأحمر الشفاه الذي سُمح لي بوضعه أمام الملأ .

في السابق –قبل سنوات عديدة ٍمن الآن - كان العرس يعني ,ليلةً جميلة وفرحاً للجميع .الكل يلبي الدعوة بسعادة بالغة وحب كبير , والكل يردد الأغاني التراثية البسيطة ويدعو بالبركة والتوفيق ,يفرح كما أن الفرح فرحةٌ له هو .تماماً كما كنت أنظر أنا لملامح العرس في طفولتي .وكما ينظر الأطفال الآن له أيضاً .

لكن الإنسان بإرادته غيّر الفرح إلى التزام ثقيل . حوله لمظهر آخر من مظاهر حياته المادية ,لطريقة يظهر فيها أنه أفضل من الآخر بما لديه .

الأعراس الآن عبْ نفسي , جسدي ومادي ثقيل , أشهرٌ من التحضيرات غير المنقطعة من أجل يوم واحد فقط يفترض أنه يوم فرح . صحيح أنه قد لايخلو من فرح طفيف لكن ترقب ما سيحدث وهل سيوفي العرس بمتطلبات الاستعراض التي تعشقها النساء يغلب على كل المشاعر الأخرى .

الفرح لا يجاوز كونه واجب ومجاملات ,على عاتق العروس وأهلها والمدعوين أيضاً .ألا يكون الإنسان عدواً لنفسه حينما يحول يوم فرح ليوم استعراض كبير .

ما هو الفرح إذن ومتى نفرح إن كانت الأفراح نفسها سُلبت الفرح !

عاكفة على حلها : (

http://alaablog.ws/law

يتقفى أثرها في المكـان ..

رائحة الزعفران الممزوج بماء الورد تنبثق من كأس صغير بجوار الموقد ,ربطة شعرها ملقية أرضاً ومتشبثة ببضع شعيرات سوداء مقصفة ,منشفة تلاشى ماؤها ومازالت معلقة في الضوء…وزحـام يتراص في قلب ذاكرته المخلوعة فجيعة ًوعدم تصديق ..

هذه  الجدران ذاتها التي وضعت أصابعها في أذانها جراء ألفاظه المسمومة واللعنات التي يبخرها بها كل حين وكأن مساً كهربائياً يصيبه فلا ينقح مايبثه ولايندم !

وهي الجدران ذاتها التي أعشبت جراء دموعها المالحة وغدت بستاناً يروي ضعفها قوة وصبراً…

والتي أدت ببراعة دور”الأوكسجين”لأطفاله الخمسة وأقلام الرصاص …

…

يوماً ما كانت تجلس على هذا الكرسي الخشبي المزين بقماش أبيض مخرم وخطوط عشوائية بيد مجهول , تشاهد مسلسلاً يقال أنه فكاهي وبين يديها أبرة وجوارب لم تعد تصمد أمام تمدد قدمي ابنها عمر لتمررها بحذق لبسّام الذي يصغره عاماً وبضعة أشهر ولمّا هبط هو على طاولة بلاستيكية يستخدمونها للجلوس عادةً قال لها باستحقار كعادته حين يحادثها :ياعاطلة ,أين الغداء ؟ تنهض بلامبالاة اكتسبتها من رفقته والخمسة أطفال الذين يجمعونها به لتأتي له بكل ما أراد وأكثر .

…

الآن هو يجلس على الكرسي الخشبي لكن قطعة القماش البيضاء ملوثه بعصير توت أحمر و التلفاز مطفيء ولاحركة في المكان سوى عبث الطفلة بفروة شعرها التي تحكها بشدة دون أن تعلم سبباً لذلك وصوت شخير أخيها الذي نام على الأرض كجده آدم ,أماالثلاثة الباقين فربماهم يجولون الشوارع وربما يكونون في مكان آخر الله وحده يعلم …

غمامة تجول بين عينيه وغصة تتعاظم في حلقه الجاف,زفراته الحرى تتالت و بأعلى صوته شتم

المرمي نوماً قرب قدميه ,وحين قام الصغير فزعاً بكى وبكى أبيه أيضاً…وبكت الطفلة لبكاءهما!

تُـرى هل يحصل أن يبكي القوي على الضعيف أم أنه هو الضعيف أصلاً وهي التي ربحت المعركة ضده وانسلت من خرم إبرة كما كانت حين ينفث سمومه عليها تاركة خلفها خمسة أطفال وزوجاً يغطي قدميه المرتجفتين بالقماش المخرم ويحاول فك شفرات المدفئة العاطلة بعدها!

بعد انتظار ,يطل علينا برنامج لوكان بيننا

فكرة البرنامج تتلخص في ربط السيرة النبوية بالواقع واسقاط المواقف والعبر النبوية على حياتنا المعاصرة.

قناة MBC

كل جمعة الساعه 6والنصف .

وعلى قناة فور شباب لمؤسسها الشيخ علي حمزة العمري .

التردد:
نايل سات
10872
الاستقطاب عامودي

يوم الأثين الساعة 11 مساء
الإعادة :
يوم الثلاثاء الخامسة عصراً
يوم الأربعاء الرابعة صباحاً
يوم الأربعاء 11 صباحاً

لمشاهدة الحلقات التي تم بثها ومناقشتها :

http://www.thakafa.net/vb/forumdisplay.php?f=141

ينصح الفيلسوف والسياسي فرانسيس بيكون بالمزج بين النفاق والأمانة كخلط المعدن الذي يحول المعدن الأنقى والأطرى إلى معدن أقوى على البقاء مدة أطول …

حقاً ,لا أحد يخفى عليه أن من يجامل …حد النفاق والمداهنة …يأخذ مايريد على طبق من ذهب …

وأن من يسلك الطريق المستقيم دون أن تغويه نفسه بالانجرار نحو الطرق الملتوية …يطول طريقه أكثر و أكثر ويبدو له أن الطريق لن ينتهي قبل ينتهي هو !

احدى الزميلات تقول أن الدكتورة الفلانية لن تعطيني درجتي التي أستحقها إلاإذا قلت لها كل يوم صباح الخير يادكتورة وأنت أفضل دكتورة بالدنيا … وحملت عنها أوراقها ورتبت لها المكتب ولا مانع أن أقوم ببعض مهامها مثل تسجيل أسماء الحاضرات كل يوم .. الخ و بالنهاية أنا أستحق وطالما أنها لن تعطيني الدرجة التي استحقها حين أبذل جهدي …سأعاملها كما تريد هي … لأخذ الدرجة التي أريد !

ماذا عنكم ؟

هل ترون أن التخلي عن المباديء قليلاً لا بأس به طالما أنه يوصِل الإنسان لحقوقه الشرعيّة ؟

وهل هذا نفاق …أم هو ذكاء ؟

]]> http://alaablog.ws/?feed=rss2&p=199